大家剛剛登上島嶼，就聽到遠處有呼喊廝殺聲。於是張凡等人率領海盜登上一處高地，查看情況。只見在山下平原上，正有千餘土著在混戰廝殺！一些被對手捉住的土著，被慘不忍睹的屠戮，那些屠戮對手的土著，竟然還未等仗打完，就生吃這些俘虜！
即便是新西蘭和大溪地來的毛利人也看得心驚肉跳，雖然他們也曾吃過敵人的肉，但像這樣迫不及待的吃法，他們也做不出來。至少也要燒烤一下，難道他們都餓瘋了不成？！
張凡和書妖看了半天，發現其中一部土著落入下風。按照以往的經驗，幫助落入下風的土著戰勝對手，會得到他們更多的尊重。因此，張凡和王翠翹商量了一下，便率領中華海盜和毛利人吶喊着衝了下去，從背後襲擊已經佔了上風的土著部落！
張凡書妖和軒轅星，乘坐着威利斯打頭陣。威利斯這夯貨遇到這樣的偷襲是最興奮的，引擎轟鳴，四輪翻滾着從山坡上衝了下去。一邊衝鋒，一邊升起機炮，發射出雷火彈，在戰場中心製造着混亂。對付這些土著，威利斯是最擅長的！. .
結果當然毫無懸念，原本佔據優勢的一方，由於一羣生力軍的加入，立刻被對手翻盤！但奇怪的是，獲勝方並沒有窮追猛打，趕盡殺絕對手。只是嚎叫追逐了幾百米，就收兵了。然後開始宰殺俘虜！其殘忍讓張凡瞠目結舌。
經過溝通後，張凡發現這裡的土著也是毛利人。因爲來自大溪地島的毛利人能夠和他們正常對話。同樣的種族，行事爲何如此不同，令人費解。但經過溝通後才知道，這座島嶼上集中了兩千多毛利人，分五個部族。由於近年來糧食短缺，這樣爲了解決糧食危機的廝殺吃人事件，幾乎每三個月就要來上一次，否則大家都要餓死。
可是既然這座島嶼養不起這麼多人，毛利人爲何不遷徙呢？當地土著無奈的說道，是因爲大家都在雕刻一種叫做‘魔艾’的巨大半身石雕像，也就是赫赫有名的復活節島石像！因爲雕刻搬運這些石雕像，需要用大樹原木，所以島上的樹木全部被砍伐了，連造船的樹木都沒有了，所以無法遷徙。只能夠擠在這座快要荒蕪的火山島上等死。
置於大家爲什麼要製造如此巨大的石雕像，當地人自己也講不清楚。只是說自己部落的石雕像一定要超過其他的部落，否則就是輸給了別人，對自己部落不好。像這次勝利一方的部落，就有權把輸掉那一方製造雕刻的石雕像從海邊的祭臺上掀翻。特別是那些頂着紅色火山岩帽子的部落首領和祭司的石像，必須掀翻！
張凡書妖無奈的笑了，這分明是原始的攀比心理在作怪。原來神秘的復活節島石像的製造原因就是這麼簡單，也許是第一個製造了石像部落的炫耀行爲，導致了以後各個部落首領的攀比建造。短短數百年，讓這座小小的島嶼上，佈滿了上千座巨大的石雕像。
復活節島上的毛利人因爲把精力都用在了建造石雕像上了，結果荒廢了耕作和養殖，甚至最後連出海打漁的大木船都沒辦法建造了，真是一個可笑的結果。不過現實世界的人類，又何嘗不是在把經歷浪費在不必要的地方，炫耀虛榮，窮兵黷武，浪費能源，摧毀森林樹木，破壞自然，而忘了可持續發展的根本呢？
威利斯聽說可以破壞對手的石雕像，立刻開心的轟鳴，連滾帶跳的開到海邊石雕像羣，一個翻身，化作牛頭巨怪，體型竟然與最小的石雕像相當。手中大骨頭棒子連敲帶打，牛角上電光噴射，機炮雷火彈轟響，將數個石雕像敲砸轟炸成碎塊！
要不是這傢伙破壞的興起，差點將被救部落製造的石雕像也破壞了，被張凡攔住，這夯貨恐怕要把這些石雕像都摧毀才舒服。不過看上去，這些石雕像的石質並不堅硬，似乎是一種多孔較輕的火山岩製造的。並沒有看上去那麼沉重結實。
張凡毫不猶豫的在島上招募了許多毛利人，不過他們的待遇恐怕不是那麼好了，因爲四艘大船的艙室有限，只能夠讓這些毛利人擠一擠。這些早就被飢餓折磨的夠嗆的毛利人，都是很樂意跟隨張凡的船隊，即便他們只能夠像奴隸一樣被塞進狹小的艙室裡，只要能夠讓他們吃飽就行！
不過到了南美洲海岸，船隊就可以在樹林茂密的南美洲叢林裡，砍伐一些大樹，製造幾艘簡陋的大船。這些毛利人都是造船航海高手，而且到了南美洲，接下來的海路，都可以沿着海岸行進，沒什麼困難。船隻簡陋一些，也是無妨。
張凡就像約翰.霍金斯收購黑奴一樣貪婪，儘可能的讓願意離開拉帕奴伊島的毛利人上船。因爲這些毛利人，將是第一批加勒比藏匿地的忠誠移民。而且接下來的航程並沒有想象中那麼長。在書妖的提醒下，船隊完全可以直接抵達巴拿馬地峽，從那裡走陸路到達加勒比海岸。
隔開太平洋與加勒比海的巴拿馬地峽最窄處只有50公里。從那裡上岸，只需一天，就能夠從太平洋抵達加勒比海。而張凡可以預先乘坐木鳶抵達加勒比藏匿地，通知‘加勒比聯盟’派大船過來接應。不過現在巴拿馬現在是西班牙的殖民地，估計想要從那裡通過，還是要費一些周章的。
四艘大海船就好像四個沙丁魚罐頭一樣，擠滿了想往新生活的毛利人，張凡甚至考慮是否到加勒比賣掉一部分賺點錢了。不管怎麼說，要搞發展，人口是第一要素。張凡現在有四處藏匿地，需要大量的人口去發展。
何況這些毛利人雖然文明程度很低，但都會種植經濟作物，捕魚打獵，以及充當海盜打仗，樣樣在行。而且忠實可靠，有個巫師祭司騙騙就行。生活要求很低，要比聰明但生活要求高，好吃懶做的歐洲移民實惠的多。
書妖也收穫很大，他在兩個部落中得到了一批‘郎戈郎戈’，這些類似象形文字的大木簡，有兩米多長，十多公分寬。上面書寫的內容，就連大溪地和新西蘭的毛利人也看不懂，書妖自然也不認識。不過在當地人的吟唱和書妖的破譯下，總算是弄懂了一部分文字的涵義。這些木簡上的文字是牛耕體，一行從右到左，下一行從左到右，需要回旋着讀誦，非常麻煩。
不過弄懂後，反而令人失望。因爲這些大木簡上書寫的內容大都是日常生活和描述部落戰鬥的文字。譬如這一次部落打仗，番薯部落的首領教訓了甘蔗部落的首領，吃掉了對方多少勇士之類。還有一些早期的復活節島打漁的收穫。
張凡和軒轅星認爲這些沒用的東西，書妖卻看得津津有味。因爲他在乎的並不是裡面的內容，而是這些文字的來歷和與其他文明文字的聯繫。而且功夫不負有心人，書妖終於在一堆日常生活的木簡中，找到了一塊描述神術的木簡文字，雖然只有隻言片語，但卻滿含深奧晦澀的哲理。
書妖請教了張凡，因爲佛教經典涵義，有很多闡述到很多原始神術的概念，對此浸淫頗深的張凡，反而要比了解基督教教義的書妖看得更透徹。因爲像基督教，伊斯蘭教以及猶太教這樣的一元宗教是很排斥原始多神宗教的。對於除上帝意外的神靈或者大能力者，一般都是持反對態度，信徒也不能夠去了解。但事實上，這些大能力者，即便不是神靈，或者不認可他們爲神靈，他們的能力和智慧也是不容忽視的。
而佛教中三界六道的世界觀，卻把這些來自於天道的衆神，阿修羅道的衆魔，地獄道餓鬼道的衆鬼，畜生道的衆靈，以及人道的衆賢，這些大能力者都囊括了進去，分門別類的闡述他們的來歷和能力，以及他們的起源，發展和覆滅。平等看待各類事物，客觀闡述衆生形態，是佛教與其他宗教的根本區別。不論你是什麼來歷，只要最終覺悟，你便是佛。
當然也不能否定一元宗教的正面性，因爲對於教化衆生的出發點和方法不同，一元宗教對於教徒的禁錮式教育，也就是唯上帝外沒有神，也是爲了不讓教徒受到邪魔外道的誘惑，而導致修行誤入歧途，墮入思想的深淵。同樣在佛教中，也有排除萬念，一心念佛的修行法門。
一路上，在這樣的互相印證思想和對神術的研究討論中，船隊已經不知不覺中抵達了南美洲海岸。張凡三人測量了經緯度，獲得了位置信息，這裡便是印加帝國的海岸。按照既定方案，張凡此時便要離開船隊，駕駛木鳶前往加勒比藏匿地尋求接應。而船隊則沿着南美洲印加帝國海岸，往北航行，開往巴拿馬地峽。