“哦，這樣呀！”方慕南點了點頭，喝了口茶。又見得服務員端盤送菜過來，卻已是最後一道菜了，
沈醉吃了幾口菜，又喝了杯酒，待服務員送菜離去，道：“這三峰派是修人元法中最大的門派，實力不可小覷，且份屬於邪門左派，做事多不擇手段。你惹上了他們，卻是要多加小心一些！”
方慕南卻沒有爲自己擔憂，而是又不解問道：“什麼是‘人元法’？”
“你師父沒給你講過嗎？”沈醉也又是奇怪地瞧向他。
方慕南搖頭苦笑道：“沒有。”他看着沈醉瞧向自己的眼神，感覺好像自己總是在問些人人都該知道答案的白癡問題。
“看來你對修真界的瞭解和常識性東西還真不是一般的差呀！”沈醉嘆了一句，爲自己倒了杯酒，道：“道家修真之法中有天、地、人三元法之分，天元法是指孤身清修的功法；地元法則是指靠煉丹、服食丹藥修煉的功法；而人元法則是指陰陽雙修採補的功法。這三峰派便是正修的人元法，由房中術發展而來。不過雖有三元之分，但許多修真門派中卻甚少有專修其一的，多有兩法兼修，甚至三法同修的。不過多是以某一法爲主，其它爲輔。就像地元法，可說所有修真門派中都有靠服食丹藥來輔助修煉的。現如今以地元法爲主的修真門派，最著名的莫過於藥王孫思邈所傳下的藥王谷一派。修天元法爲主的，最大的則要屬全真教。”
“原來張風彥的三峰派竟然是這樣一個門派！”方慕南聽罷後心中暗自訝異。他那日只聽張風彥說了個三峰派，知道其派祖師是劉宋時的樸陽子張三峰，與武當張三丰不是同一人也不是同一派，卻是也沒有去追問這三峰派是什麼來歷，什麼性質。此時聽沈醉道來，才知這三峰派原來竟是個專門靠陰陽採補雙修的門派。心道謝子宣那好色的傢伙，倒還真拜對了師父。可說是物以類聚、臭味相投，當然是一拍即合。
他愣了一下，回過神來，又向沈醉請教道：“那現在都有哪些修真門派，還請你給我講講，我對這些確實是沒有什麼瞭解。我師父也沒跟我說過，而且他留在凡間的那個元神還是千年之前存留下來的，直到遇到我才甦醒。這其中千年來的事他也不瞭解，現在的這些修真門派自然更是不知。”他確實想要更多的瞭解，聽沈醉講了一些，也很感興趣。而且既然踏上了這修真一途，以後多少總是免不了要接觸到的，能夠有個全面的瞭解會對以後遇事時很有幫助。
沈醉點了點頭，又喝了杯酒，道：“我先從道家跟你說起。道家宗派從學理上分，有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派、占驗派五類。其中丹鼎派包括了外丹術與內丹術，但後來外丹勢微，內丹漸大，所以依據內丹的修煉特點又被稱作金丹派、煉養派，到現在已是專指靠內丹術修煉的宗派。你既是希夷先生的弟子，那麼也是這一派裡的。”
他說到這裡，頓了一下，又喝了杯酒，接着道：“單說你們內丹術中，又可以劃分爲兩大派，一爲文始派，一爲少陽派。內丹術追本溯源，乃淵源於黃帝，而集大成於老子。文始派祖述尹文始，就是老子騎青牛出涵谷時所遇之關尹子。老子傳關尹子，尹傳麻衣道人，麻衣傳你師陳摶，陳傳火龍真人，這是文始一派。少陽派則祖述少陽真人王玄甫，老子傳王少陽，王傳魏伯陽，魏傳鍾正陽，鍾傳呂純陽。這鐘正陽與呂純陽即是八仙裡的鐘離權與呂洞賓，內丹術也是在他二人手裡發揚光大。呂洞賓之下又有南北東西中這五大內丹派系，五派皆尊呂洞賓爲祖師……”
方慕南聽他說到呂洞賓這三字時字音較重，顯得有些咬牙切齒的味道，好像他跟呂洞賓有仇似的。卻是不明所以，這人怎麼跟人堂堂上洞八仙之首有過結，想了想也就懶得去動這腦筋，只覺這人越發神秘，聽他接道：“……南派創始人是紫陽真人張伯端，是北宋年間人，著有著名的《悟真篇》。因其號紫陽，也稱紫陽派。又因他是浙江天台人，這一派也被稱作天台派。這人你可能沒聽說過，但北派創始人你卻一定聽說過，他就是大名鼎鼎的王重陽，北派也即是全真教。王重陽座下有七大弟子，即全真七子，後又分創七派。邱處機傳全真龍門派；劉處玄傳全真隨山派；譚處端傳全真南無派；馬鈺傳全真遇仙派；郝大通傳全真華山派；王處一傳全真嵛山派；孫不二傳全真清靜派。其中又以邱處機所傳龍門派最盛，門人弟子最多。而這七派中又還有分支許多，聯合起來十分勢大。到現在，已是跟經典符錄大派掌三山符錄的正一教並列爲道教的兩大教派。其中正一教勢力主要在南方，全真教勢力則主要在北方。”
沈醉說到這裡歇了口氣，又吃了幾口菜，喝了杯酒，接道：“內丹煉養派中都主張性命雙修，但南派張紫陽主張先修命後修性，北派王重陽則主張先修性後修命。這也是內丹煉養派中最大的分歧，千百年來爲此爭論不休。其後雖又有東西中三派，各有別徑，但總的來說，都超脫不了這南宗北派的論調。東派爲明嘉靖時陸潛虛所創，他本人並沒有開宗立派，是後人稱其學爲內丹東派。西派的創始人是清代道士李涵虛，他雖也尊呂洞賓爲祖，實際上卻與東派有傳承關係。其本人對陸潛虛也非常尊敬，並極其推崇。陸名西星，李本名元植，入道後卻更名西月，月與星同輝，且比其更亮。陸道號潛虛，他又將自己道號叫做涵虛，潛爲隱於其中，涵字則包於其內；陸字長庚，他則自稱爲長乙山人，庚爲西金之代稱，乙則東木之術語；陸又有號方壺外史，李又自稱圓嶠山人，‘方壺’、‘圓嶠’同爲三仙山之名，且方圓是對稱之詞。李涵虛也常以東派陸西星後身自居，亦沿襲其丹法而繼承之，後人常將這兩派共稱之爲‘東星西月’。”
“最後的中派，由元代道士李道純開創，此人字清庵，道號瑩蟾子，乃是南派五祖白玉蟾之再傳弟子。但他卻自稱是全真一脈，爲江南最早的全真道士。其丹法源於張伯瑞的《悟真篇》，但更具全真教道儒釋三教融合的特色。中派不像別的丹派，它沒有開宗立派，也無明確的宗教承緒，許多人只是在丹法上具有一致的傾向性，才被視爲同一派別。這一派原本無宗名，因其丹法以‘守中’爲要，主張中和，後人爲有別於南北東西丹派，故名。”